话说《太平年》这部剧，要是跳过吴越那条线，单看中原这边的剧情，那真是越品越有味道！
这部剧很大程度上打破了我们对五代十国时期，特别是对那些登上皇位的君主的刻板印象。比如今天要聊的契丹首领耶律德光，按理说他好歹也在汴梁当过一阵子中原皇帝，可惜没被大家认可，也就没能列入五代十国的君主名单里。
这个问题不仅咱们好奇，连剧里的耶律德光自己也纳闷得不行。
朕好歹在汴梁登基了，还听了冯道的建议，把国号定为“辽”。为啥最后不仅没人认，连自己都被赶回了北方大漠，这到底是怎么回事？
同样是胡人出身，为啥刘知远能坐稳中原皇帝，耶律德光就不行？
一、
得承认，《太平年》这部剧多少美化了耶律德光，把他塑造成一个憨厚老实、又肯听劝的君主。
原本耶律德光跟中原王朝没啥交集，他从老爹手里接过契丹皇位后，一直惦记着南下扩张，但总不太顺利。结果正打瞌睡呢，就有人送枕头来了——河东节度使石敬瑭为了自保，向耶律德光自称儿皇帝，用割让幽云十六州当条件，求他出兵支援。
这么一来，耶律德光帮石敬瑭登上皇位，自己也顺利拿下了幽云十六州。不过他挺聪明，知道用管契丹的那套方法来管这片土地肯定水土不服。所以他想了个创新方案，搞起了“一国两制”，实行南北两面官制度，分开管理汉人和契丹人。
剧中郭荣最后一次出兵，打到了辽国的析津府，也就是北京的幽州城，不过辽国叫它南京。当时郭荣跟赵匡胤出门溜达，遇到个放羊的老汉，老汉就提到：最开始契丹人不会种地，让他们拔苗种草，好好的庄稼都给毁了：
“这些年好多了，北面换了个大官，这日子啊慢慢好起来了，要不然，我哪有余力喂这么些羊呢？”
这说明耶律德光的政策确实起了作用，让他们站稳了脚跟，也收服了民心。就像那个放羊老汉说的，中原皇帝换得勤，而胡人皇帝好歹都姓耶律，来来回回是一家子，政策稳定。
二、
话说回来，幽云十六州耶律德光都能管得挺好，为啥进了中原、占了汴梁后反倒待不下去了呢？
剧里的耶律德光看起来挺随和，善解人意，不欺负老实人。他先派张彦泽做先锋攻下汴梁，安排妥当后准备迎接自己进城。本以为大家都会热烈欢迎，没想到现实有点打脸。
因为他最想见的冯道冯令公，根本没出来迎接！
耶律德光虽然失望，但也没发火，更没怪罪冯令公。反而觉得自己是不是哪儿做得不对，惹冯令公生气了才不愿见面。于是下令全军当晚不进城，全在赤冈扎营，给足了冯道面子：
“冯令公乃是有大德的圣人，怕是以为咱们这些草原上野人粗鄙，扰了他老人家的清净。”
同时，他也注意到跪在前面行牵羊礼的后晋皇帝石重贵。想着杀人不过头点地，他都这副模样了，自己也恨不起来，索性把袍子解下来扔给对方，算是原谅他了：
“朕既然封了你做负义侯，便是赦免了你的罪责，毕竟有个祖孙的名分，你这做孙辈的不义，朕这做祖父的不能不仁。”
是啊，你好歹名义上还是朕的孙子呢，何必这么可怜，你以为朕是那种小肚鸡肠的人吗？
可以说，耶律德光初到汴梁这段戏，表现得相当克制宽容，并不嚣张跋扈。
三、
耶律德光选择不进城，其实就一个原因——冯令公没向他称臣。
这说明当时的耶律德光还是有入主中原的野心，想坐稳中原天子的位置。但就像前面提到的“一国两制”那样，管中原肯定不能用管契丹的办法，所以他特别需要和以冯道为首的汴梁官僚合作。
不然别说整个中原了，连一个汴梁城他都坐不稳。
显然冯道也明白这个道理，这才用不去迎接来拿捏耶律德光，想和他谈条件。可惜这个计策被钱家小九钱弘俶破坏了，就因为楚国夫人的死，就因为张彦泽站在楚国夫人尸体下面放话：
“圣主一日不得入城，此处，便要多上几人！”
虽然冯道试图向钱弘俶解释楚国夫人并不无辜，但最后还是心软了，让范质给耶律德光带话：
“你告诉他，老夫在明德门等他！”
耶律德光听到消息，眼睛都亮了，又惊又喜，难道冯令公打算臣服了？
于是他好好打扮了一番，特意戴上黄金头冠，骑着马高高兴兴来到明德门。果然，冯令公带着百官等在那里，可惜还是没跪拜。
即便如此，耶律德光也觉得冯令公给足了面子，面对张彦泽质问百官为啥不跪时，赶紧制止：
“闭嘴！”
四、
可就在耶律德光满心期待地走进皇宫举行登基大典，盼着君临天下时，出事了。
啥事？
冯道不仅不跪，连带一大帮汴梁旧臣也不跪，中间还蹦出个钱弘俶，痛骂耶律德光是昏君，是不义之君：
“吴越武肃王，不肖子孙钱弘俶，宁身死国灭，不能奉无义之天子！”
要是光骂几句也就算了，耶律德光不跟小孩计较。关键是钱弘俶越骂越起劲，居然带着匕首上殿，当场把张彦泽捅成重伤。
这下好了，冯道为了救钱弘俶，又一次失去了和耶律德光谈条件的机会，只能以称臣为代价换钱弘俶一命。到这地步，耶律德光的表现还算克制，为了让冯道辅佐自己治理天下，几乎答应了所有条件。
只是耶律德光不知道，冯道一方面尽力治理汴梁、赈济灾民，帮耶律德光准备登基，定国号为“辽”；另一方面却在暗中联络郭荣等人，答应对方三个条件：
一是救钱弘俶，二是拖住耶律德光，三是阻止杜重威进京。
随后冯道把耶律德光带到宫墙上，指着下面的灾民说：
“时至今日，菩萨也不能让他们活，唯有你，能让他们活之。”
耶律德光听完激动不已：
“令公这句话，可是肺腑之言？”
五、
可以说，冯道靠着三寸不烂之舌，把耶律德光的道德水准抬到了菩萨级别，对方虽然受用，但能用的招数很有限。
为了表明自己想当明君，他先下令大河以南不许再打草谷。接着又规定以后大军所需都要记录在案，上报宫帐决策。
最后冯道以“天下民心”为筹码，逼耶律德光下诏处死了张彦泽。
冯道提的要求，耶律德光都照办了，冯道也没失信，帮着耶律德光登基，定国号为“辽”，然后带着百官臣服，行跪拜大礼。
可耶律德光没想到，自己都做到这份上了，还得冯令公大力辅佐，天下本该尽在掌握。为啥刘知远不服自己，不仅不服，还在手下拥戴下于晋阳称帝了。更让他吃惊的是，刘知远称帝后，各地藩镇和后晋旧将纷纷起兵响应，连老百姓也群起斩杀契丹官吏。一时间起义军如雨后春笋，连破数城，让耶律德光百思不得其解。
他想不通，为啥自己和刘知远都是胡人，自己也按冯道说的做了，怎么就不如对方得民心呢。是啊，先汉高祖是沛国丰邑人，后汉光武帝是南阳蔡县人，季汉昭烈帝是幽州涿县人：
“那刘知远算什么？不过一个沙陀番子，连他的刘姓都不知道是从哪儿偷来的，竟然还敢妄称汉室宗亲？”
六、
其实耶律德光也有个汉姓刘，取自汉高祖这一支，在他看来，别说刘渊了，连自己的血统都比刘知远正统：
“把他的血流出来验一下，怕是后匈奴的刘渊，都要比他来的正统！”
耶律德光想不通，也很委屈，李家父子能当中国皇上，石家父子也能，凭啥轮到朕就不行了：
“不错，我契丹人是胡种，难道那沙陀朱邪氏，便不是胡种了吗？朕就想不明白了，在那口是心非的南朝人心中，究竟什么是胡，什么又是汉。”
最终耶律德光不得不离开汴梁，即便如此还是心里不平衡：
“朕就不信这个邪，那沙陀人做得了中国天子，我契丹人也必定做得！”
那么问题来了，为啥沙陀人能当中国天子，契丹人就不行？
其实单从外表就能看出差别，想当中国天子，好歹先得看起来像汉人嘛。先把耳环摘了，头发束起来，再换身交领右衽的衣服，这才能让人从视觉上认可。
当然这只是表面区别，本质上虽然刘知远和耶律德光都是胡人，但两人和中原的关系完全不同。前者属于内部融合的胡人，后者则是外来征服者，导致他们对中原的态度天差地别。
这种差异的根源在于文化：
“华夷之辨，重在文化，而非血统。”
七、
沙陀人用百年时间完成了从“夷”到“夏”的身份转变，到五代十国时已经完全融入并主导中华文明，因此被中原承认和接纳。
而契丹还守着游牧社会那套，只想着索取，没想过要负什么责任，整个进中原的过程都充满胜利者对战利品的短期榨取。
契丹大军打进汴梁前，后晋皇帝石重贵对赵匡胤、郭荣和钱弘俶说过：
“兵强马壮者为天子！”
其实这话本身就不全面，整部《太平年》一直在反驳这句话，尤其不适用于契丹主耶律德光！决定他能否统治华夏大地的关键，不是兵强马壮，而是他是否愿意尊重并继承这片土地上的文明与秩序。
回到冯道在宫墙上向耶律德光提的两个条件：
一是立刻杀掉恶贯满盈的张彦泽，为死在他手里的百姓主持公道。二是尽快拿出三十万斛粮食赈灾，帮百姓过冬，同时准备春播的种子。
可耶律德光怎么回应的呢？
态度是不错，但不顶用啊！
他的潜意识暴露了问题，也让刚打算臣服的冯道心凉了半截。
对第一个问题，耶律德光第一反应是：
“令公，此乃张彦泽之罪，还是朕之罪？”
言下之意，这都是张彦泽干的，跟我有啥关系，凭什么他犯错要我负责？
八、
面对灾民没粮过冬的事，耶律德光第一反应也不是自己该干啥，而是反问冯道，朕都把大权交你了，这不该你操心吗：
“令公总揽汴梁军政，这难道不是令公分内之事吗？”
好家伙，听完这回答，冯令公凉了一半的心这下全凉了。即便冯道苦口婆心劝解，告诉他《孟子》里最简单的道理：
“得民心者得天下，失民心者失天下。”
耶律德光也只是因为尊重冯道，才象征性让步，不过是不让军队在黄河以南打草谷了。言外之意，黄河以北照样可以打。
其实耶律德光的问题剧中没细说，毕竟美化了嘛。历史上的他进汴梁后也装模作样安抚一番，秩序恢复后，各地粮食财富重新运往汴梁。可没想到这老兄转头就把粮食、金银、武器全打包运回契丹了。
这下老百姓没粮吃还是小事，他的军队也没粮没饷了啊。
咋办？
好办，打草谷啊！
于是不管是投降的后晋兵还是契丹军，全变成土匪，以汴梁为中心四处抢掠。事实上耶律德光干掉张彦泽后，把后者从汴梁搜刮的金银财宝全攥自己手里了，却一分钱舍不得花。
史书记载他后来总结失去汴梁的教训：
“吾有三失，宜天下之叛我也：诸道括钱，一失也；令上国人打草谷，二失也；不早遣诸节度使还镇，三失也。”
再看刘知远，收到冯道来信后立马答应，承诺会尽力救济灾民，愿意拿出谷麦种粮各三十万斛。
这也不是权宜之计，后来他兑现了承诺，还超额完成。大军驻扎城外，从军粮中拨出谷麦种粮各三十万斛赈济灾民，还免了京畿地区三年赋税。
一个是国号“辽”，一个是国号“汉”；一个奇装异服，一个正常汉人打扮；一个只想搜刮民财，一个想着保境安民……
所以说，得民心，比血缘更重要啊！
